Bienvenidos

Damos la bienvenida a quienes nos visitan. Nuestro propósito es ejercer la defensa y difusión de la tradición católica desde su principal baluarte: la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. Especialmente cuando, una vez abiertos ciertos espacios de recuperación frente a la acción devastadora que siguió al Concilio Vaticano II, se ve hoy atacada por muchos falsos tradicionalistas (cismáticos, sedevacantistas, rebeldes sin causa) que pretenden disfrazar de celo apostólico lo que es verdadera deserción.


"La Tradición recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los apóstoles, y la transmite íntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espíritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicación".

(Catecismo de la Iglesia Católica, 81)


"Nuestra identidad es el único medio eficaz para ayudar a la Iglesia a restaurar la Cristiandad"

(Mons. Bernard Fellay, 16 de Julio de 2012)

EN RECUADRO

QUE NO NOS ESCANDALICE LA PASIÓN DE LA IGLESIA


La vemos desfigurada, cargando la cruz y coronada de espinas.

Escarnecida por el mundo y traicionada por muchos que visten de blanco, de escarlata, de negro, de jean.

Pero es la Iglesia, y por eso debemos ver en ella a Nuestro Señor Jesucristo que revive la Pasión en su Cuerpo Místico.

Más que nunca permanezcamos fieles, sosteniendo la Tradición católica cuando tantos huyen pretextando: “No, no es la verdadera Iglesia”, o “La Iglesia ha quedado sin Cabeza Visible”.

Es el testamento que ha dejado nuestro venerado Monseñor Marcel Lefebvre a sus verdaderos herederos.


Ver nuestra entrada: LA PASIÓN DE LA IGLESIA

"Yo estaré en agonía, por causa de las almas más beneficiadas, hasta el fin del mundo. Durante este tiempo de agonía –hijo mío- nadie debe dormir”
(
Ntro. Sr. Jesucristo, en: “Una visión profética del Padre Pío”)

1/2/15

SANTIFIQUEMOS EL DOMINGO

SE HA VUELTO MUY FRECUENTE, Y COMPRENSIBLE EN ESTA SOCIEDAD LIBERAL Y CONSUMISTA EN QUE VIVIMOS, QUE EL COMERCIO NO RESPETE LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR.

TAMBIÉN SE HA VUELTO MUY FRECUENTE, E INCREÍBLEMENTE ACEPTADO, QUE MUCHOS CATÓLICOS APROVECHEN ESOS DÍAS SAGRADOS PARA HACER SUS COMPRAS, VISITANDO LOS CENTROS COMERCIALES.

DE LO CUAL RESULTA QUE SE ALIENTA A LOS COMERCIANTES A ABRIR SUS NEGOCIOS, Y A EXIGIRLES A SUS EMPLEADOS QUE TRABAJEN, PRIVÁNDOLOS DEL CULTO CATÓLICO Y DEL DESCANSO REPARADOR.

ES MUY NECESARIO RECORDAR A LOS CATÓLICOS SUS DEBERES, TANTO EN LO QUE SE REFIERE A LA REALIZACIÓN DE TRABAJOS SERVILES EN ESOS DÍAS, CUANTO DE EVITAR LO QUE PUEDA INDUCIR A QUE OTROS REALICEN ESOS TRABAJOS Y SE VEAN PRIVADOS DE CUMPLIR SUS DEBERES RELIGIOSOS.

ESTO DICE EL CATECISMO DE SAN PÍO X: 



3º.- Del tercer mandamiento
390.- ¿Qué nos manda el tercer mandamiento: SANTIFICARÁS LAS FIESTAS? - El tercer mandamiento: santificarás las fiestas, nos manda honrar a Dios con obras de culto en los días de fiesta.
391.- ¿Cuáles son los días de fiesta? - En la ley antigua eran los sábados y otros días particularmente solemnes para el pueblo hebreo; en la ley nueva son los domingos y otras festividades establecidas por la Iglesia.
392.- ¿Por qué en la ley nueva se santifica el domingo en lugar del sábado? - En la ley nueva se santifica el domingo, que significa día del Señor, en lugar del sábado, porque en tal día resucitó Jesucristo Nuestro Señor.
393.- ¿Qué obra de culto se nos manda en los días de fiesta? - Se nos manda asistir devotamente al santo sacrificio de la Misa.
394.- ¿Con qué otras obras santifica el buen cristiano las fiestas? - En buen cristiano santifica las fiestas: 1º., asistiendo a la Doctrina cristiana, al sermón y a los divinos oficios; 2º., recibiendo a menudo y con las debidas disposiciones los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía; 3º., ejercitándose en la oración y en obras de cristiana caridad con el prójimo.
395.- ¿Qué nos prohíbe el tercer mandamiento? - El tercer mandamiento nos prohíbe las obras serviles y otras cualesquiera que nos impidan el culto a Dios.
396.- ¿Cuáles son las obras serviles que se prohíben en los días festivos? - Las obras serviles que se prohíben en los días festivos son las obras que se llaman manuales; a saber, los trabajos materiales en que el cuerpo tiene más parte que el espíritu, como las que de ordinario ejecutan los criados, obreros y artesanos.
397.- ¿Qué pecado se comete trabajando el día de fiesta? - Trabajando el día de fiesta se comete pecado mortal; pero excusa de culpa grave la brevedad del tiempo que se emplea.
398.- ¿Hay algunas obras serviles que se permiten los días de fiesta? - Se permiten los días de fiesta las obras que son necesarias a la vida o al servicio de Dios y las que se hacen por causa grave, pidiendo licencia, si se puede, al propio párroco.
399.- ¿Por qué fin se prohíben en las fiestas las obras serviles? Se prohíben en las fiestas las obras serviles para que podamos atender mejor al culto divino y a la salvación de nuestra alma y para descansar de nuestras fatigas. Por esta razón no se prohíbe en ellas algún honesto esparcimiento.
400.- ¿Qué otras cosas hemos de evitar principalmente en las fiestas? - En las fiestas hemos de evitar principalmente el pecado y todo lo que pueda inducirnos a él, como son las diversiones y reuniones peligrosas.

HOY ES DOMINGO

SE HA VUELTO MUY FRECUENTE, Y COMPRENSIBLE EN ESTA SOCIEDAD LIBERAL Y CONSUMISTA EN QUE VIVIMOS, QUE EL COMERCIO NO RESPETE LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR.

TAMBIÉN SE HA VUELTO MUY FRECUENTE, E INCREÍBLEMENTE ACEPTADO, QUE MUCHOS CATÓLICOS APROVECHEN ESOS DÍAS SAGRADOS PARA HACER SUS COMPRAS, VISITANDO LOS CENTROS COMERCIALES.

DE LO CUAL RESULTA QUE SE ALIENTA A LOS COMERCIANTES A ABRIR SUS NEGOCIOS, Y A EXIGIRLES A SUS EMPLEADOS QUE TRABAJEN, PRIVÁNDOLOS DEL CULTO CATÓLICO Y DEL DESCANSO REPARADOR.

ES MUY NECESARIO RECORDAR A LOS CATÓLICOS SUS DEBERES, TANTO EN LO QUE SE REFIERE A LA REALIZACIÓN DE TRABAJOS SERVILES EN ESOS DÍAS, CUANTO DE EVITAR LO QUE PUEDA INDUCIR A QUE OTROS REALICEN ESOS TRABAJOS Y SE VEAN PRIVADOS DE CUMPLIR SUS DEBERES RELIGIOSOS.

ESTO DICE EL CATECISMO DE SAN PÍO X: 



3º.- Del tercer mandamiento
390.- ¿Qué nos manda el tercer mandamiento: SANTIFICARÁS LAS FIESTAS? - El tercer mandamiento: santificarás las fiestas, nos manda honrar a Dios con obras de culto en los días de fiesta.
391.- ¿Cuáles son los días de fiesta? - En la ley antigua eran los sábados y otros días particularmente solemnes para el pueblo hebreo; en la ley nueva son los domingos y otras festividades establecidas por la Iglesia.
392.- ¿Por qué en la ley nueva se santifica el domingo en lugar del sábado? - En la ley nueva se santifica el domingo, que significa día del Señor, en lugar del sábado, porque en tal día resucitó Jesucristo Nuestro Señor.
393.- ¿Qué obra de culto se nos manda en los días de fiesta? - Se nos manda asistir devotamente al santo sacrificio de la Misa.
394.- ¿Con qué otras obras santifica el buen cristiano las fiestas? - En buen cristiano santifica las fiestas: 1º., asistiendo a la Doctrina cristiana, al sermón y a los divinos oficios; 2º., recibiendo a menudo y con las debidas disposiciones los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía; 3º., ejercitándose en la oración y en obras de cristiana caridad con el prójimo.
395.- ¿Qué nos prohíbe el tercer mandamiento? - El tercer mandamiento nos prohíbe las obras serviles y otras cualesquiera que nos impidan el culto a Dios.
396.- ¿Cuáles son las obras serviles que se prohíben en los días festivos? - Las obras serviles que se prohíben en los días festivos son las obras que se llaman manuales; a saber, los trabajos materiales en que el cuerpo tiene más parte que el espíritu, como las que de ordinario ejecutan los criados, obreros y artesanos.
397.- ¿Qué pecado se comete trabajando el día de fiesta? - Trabajando el día de fiesta se comete pecado mortal; pero excusa de culpa grave la brevedad del tiempo que se emplea.
398.- ¿Hay algunas obras serviles que se permiten los días de fiesta? - Se permiten los días de fiesta las obras que son necesarias a la vida o al servicio de Dios y las que se hacen por causa grave, pidiendo licencia, si se puede, al propio párroco.
399.- ¿Por qué fin se prohíben en las fiestas las obras serviles? Se prohíben en las fiestas las obras serviles para que podamos atender mejor al culto divino y a la salvación de nuestra alma y para descansar de nuestras fatigas. Por esta razón no se prohíbe en ellas algún honesto esparcimiento.
400.- ¿Qué otras cosas hemos de evitar principalmente en las fiestas? - En las fiestas hemos de evitar principalmente el pecado y todo lo que pueda inducirnos a él, como son las diversiones y reuniones peligrosas.

30/1/15

¡SERÍA GRAVÍSIMO!

PERO ...¿SORPRENDENTE?



Publicado en DICI


Versión en inglés.
Para traducir, use el traductor de su idioma sobre columna derecha.


Money at the root of the Synod? 

30-01-2015 



 Why is Cardinal Walter Kasper, who wants to change Church doctrine about the indissolubility of marriage by giving Communion to the divorced-and-remarried, supported by the German episcopate in its entirety? Whence this rock-solid Germanic unanimity? 

George Weigel reports in the current issue of the American monthly magazine First Things the answer given to him by someone who knows the Church in Germany very well, and the answer can be summed up in one word: money. Indeed, the German dioceses are very rich thanks to the church tax paid by the Catholic faithful; but they are leaving the Church in droves and no longer provide that manna. 

Hence the very simple calculation by the bishops: let us avoid the flight of the faithful (and of the funding), let us make doctrine more flexible and broaden our pastoral outreach. Could it be, then, that these arguments in favor of mercy, as opposed to doctrinal rigidity, are in reality nice-sounding arrangements aimed at the bottom line? 

If so, the bishops would be abandoning a not very interesting doctrine for the sake of a not at all disinterested pastoral approach! In order to dispel the suspicion that weighs heavily on them, it would be enough for the German bishops to declare unanimously: “We prefer the doctrine of the indissolubility of marriage to church tax revenues. We serve Jesus Christ, not Mammon.” It would suffice… but would it be sufficient for them? For the answer, stay tuned for the next Synod in October. 

 Father Alain Lorans

LECTURA DE VERANO

Hallándome en  un sitio de veraneo, llegó a mis manos un libro que había leído y disfrutado décadas atrás.

 Con el sabor renovado que ofrecen los buenos textos en cada lectura, recorrí con gusto sus páginas y me detuve en este pasaje que quiero transcribir acá:

 "Ya Aristóteles vio que el ser y el devenir se daban juntos, y ni el Occidente ni el Oriente lograrán separarlos. Los españoles no tuvimos nunca el menor inconveniente en ver estas cosas como Aristóteles,  y el padre González Arintero tituló su obra fundamental: Desenvolvimiento y vitalidad de la Iglesia, para evitar lo mismo "los excesos del estancamiento, o sea, la petrificación del antiquismo", que para no dar "en el extremo opuesto, aún más peligroso del modernismo, que nos induce  a suicidarnos con pretexto de vivificarnos". Cuando se oye al que ha dicho: "Soy el camino, la verdad y la vida", no es ya lícito hipostasiar las debidas distinciones para convertirlas en ilegítimas separaciones, porque en la verdad están la vida y el camino; en el camino, la verdad y la vida; y en la vida, la verdad y el camino.


27/1/15

RECESO ESTIVAL

 

 

 

Después de más de cuatro años de trabajo, nos imponemos una pausa para el descanso.

Sabemos que es necesaria, y por más de una razón de peso.

Estaremos reanudando nuestro servicio el día 1º de febrero, si Dios quiere.

¡Hasta entonces, dando gracias a nuestros visitantes por las múltiples muestras de apoyo recibidas!

LA IGLESIA: CON SUS TABLAS QUEBRADAS POR LA TEMPESTAD, PERO CON LA PÉTREA SOLIDEZ DE SIEMPRE

EDITORIAL DEL NÚMERO 148




TABLAS QUEBRADAS, PÉTREA SOLIDEZ

 Modernismo e Iglesia, en la encíclica “Iucunda sane”

 Vieja barca de tablas carcomidas y de maderas por olas quebradas. Piedra fuerte, cima armada, alcázar, refugio, muralla; arx.(1)

 Con estos términos y en figuras tan contrastantes describía la Iglesia San Gregorio Magno hace catorce siglos. Y con tales imágenes, cien años ha, San Pío X refería la situación que él vivía. Fácil nos resulta comprender la imagen de la barca con tablas quebradas al sufrir la agitación que vive hoy la Iglesia Romana. Vieja barca de maderas quebradas y, sin embargo, pétrea solidez en la fe de Cristo apoyada. 

Aprovechemos pues, estimados lectores, esta editorial para concluir el año centenario de San Pío X, recordando su visión de la Iglesia y del mal del modernismo descripta en la encíclica “Iucunda sane” del 12 de marzo de 1904, al cumplirse el décimo tercer centenario de la muerte del Papa San Gregorio Magno. 

 San Gregorio Magno en “Iucunda sane” 

“Cuando Gregorio asumió el supremo pontificado, era grande la perturbación de la sociedad; casi extinguida la vieja cultura, el imperio romano decaía dominado e invadido por toda suerte de barbarie… El mismo Gregorio describe la Iglesia de Roma: una vieja nave, deshecha por la violencia... que hace agua por todas partes, rota a diario por los embates de la tempestad y cuyas tablas carcomidas anuncian el naufragio”.(2)

 Tablas carcomidas, maderas quebradas; barca que por todas partes hace agua. Sin embargo, “es de admirar todo lo que hizo en poco más de trece años de pontificado. Sobresalió en la restauración de la vida cristiana en general”. Fieles, religiosos, clero y obispos sintieron su fuerza y ejemplo. Roma, Italia toda, Francia, España, África se vieron bendecidas por la preocupación constante de tal padre y pastor. Coronación de su celo fue la conversión del británico pueblo. Finalmente, gracias a San Gregorio Magno, “una sociedad inspirada en el cristianismo sustituía a la romana que, con el transcurso del tiempo, había dejado de existir”.

 La pétrea solidez de la fe de Cristo

 Su obra fue obra de Dios. En efecto, teníaa una increíble fuerza de espíritu, a la que continuamente proporcionaba nuevo aliento su fe viva en la palabra segura de Cristo y en sus divinas promesas. También confió plenamente en el poder divino entregado a la Iglesia, para poder cumplir bien su ministerio en la tierra”.(3) En todo caso, los rumores de guerra angustian el corazón. Las sombras de muerte debilitan la razón. Ante esta pesadumbre de temor y pánico, el alma clama, ayer y hoy, por la paz. “El deseo de paz conmueve sin duda el corazón de todos y no hay nadie que no la reclame con vehemencia”. Ante lo cual San Pío X exclama: “El recuerdo de todo esto, Venerables Hermanos, Nos conforta gratamente… La eficacia divina de la Iglesia no ha disminuido con el paso del tiempo, ni las promesas de Cristo han traicionado la esperanza; esas promesas son las mismas que fortalecían el ánimo de Gregorio, y las que Nos fortalecen por encima de tantas dificultades actuales y vicisitudes por las que estamos atravesando… La Iglesia, fiel a su propia naturaleza, sin romper jamás el lazo que la une al celestial Esposo, vive hasta hoy como una flor de juventud perenne, sostenida por la fuerza que proviene del corazón traspasado de Cristo muerto en la cruz”. La cierta confianza en la promesa de Cristo hace exclamar a San Pío X: “in arce Ecclesiæ sanctæ tutos Nos esse sentimus; Nos sentimos seguros en la roca-fortaleza de la Santa Iglesia”. “¿Quién ignora, escribía Gregorio al patriarca Eulogio de Alejandría, que la Iglesia Santa se apoya en la solidez del Príncipe de los Apóstoles, solidez que nos hace recordar que el nombre de Pedro proviene de piedra?” Pétrea solidez la de nuestra Iglesia, cima armada, seguro refugio.

 Tablas carcomidas por el modernismo

 La certeza de la indefectibilidad divina no le impio.de a San Pío X ver los conatos del infierno para destruir la Iglesia. Y hay veces que la barca de Pedro tanto es golpeada por las olas infernales que sus carcomidas tablas truenan amenazantes. Fue así como desde el inicio de su pontificado nuestro Santo Patrono denuncia el mal del modernismo. En “Iucunda sane”, a siete meses de asumir el Papado, lo hace con rápidas pinceladas magistralmente completadas luego por la “Pascendi” —tres años después—. Con palabras plenas de actualidad San Pío X describe el hodiernus hic error idemque maximus: “Este error moderno, el mayor de todos y del que proceden los demás, es la causa, que tanto nos duele, de la pérdida de la salvación eterna de los hombres y de los muchos daños que sufre la religión, que se harán mucho peores si no se les aplica la medicina. Niegan la existencia de todo orden sobrenatural: que Dios sea el creador de todas las cosas y que su providencia gobierne todo; niegan que haya milagros y, negándolos, necesariamente destruyen los fundamentos de la religión cristiana. Atacan los argumentos que demuestran la existencia de Dios, y con increíble temeridad —contra los primeros principios de la razón—, se rechaza el poderoso argumento, que no admite prueba en contrario, de que la causa, es decir Dios y sus atributos se conocen por los efectos”. Señala así San Pío X que el error comienza en el campo filosófico; primero destruye el saber natural para luego destruir la revelación sobrenatural: “Proponen una ciencia falsa que por necesidad les lleva a conclusiones también falsas. Es evidente que todo es confusión, si se parte de un falso principio filosófico”.(4) De ahí que nuestro venerado fundador, transmitiendo la enseñanza de los Papas, mandó que Santo Tomás de Aquino no sólo fuese nuestro maestro en teología sino también en filosofía.

 Se llega al extremo de disolver la unidad de la familia

 Continúa la encíclica adelantándonos lo que hoy los católicos perplejos presencian con las discusiones del Sínodo de la Familia: “No son menos dolorosas las desgracias que, para las costumbres humanas y para la vida de la sociedad civil, se siguen… No queda nada para controlar las pasiones desatadas y nefandas… De suerte que Dios los abandonó a los deseos de su corazón, a los vicios de la impureza, en tanto grado, que ellos mismos deshonraron sus propios cuerpos... Se llega al extremo de disolver la unidad de la familia, que es el primer y más firme fundamento de la sociedad civil”. Y como quien hubiese escuchado un sermón en alguna parroquia o participado en reunión del moderno episcopado: “se equivocan por completo los que, dedicándose a hacer el bien, sobre todo en los problemas del pueblo, se preocupan mucho del alimento y del cuidado del cuerpo, y silencian la salvación del alma y las gravísimas obligaciones de la fe cristiana”.

 La piedra del Magisterio infalible

 Hoy por hoy muchos católicos conservadores se escandalizan ante estas extremas consecuencias de los principios modernistas pues se habían obstinado a justificar los cambios revolucionarios del Concilio Vaticano II dándole una interpretación en continuidad. Hoy ya no lo pueden hacer. Confundidos quedan. Otros, perdiendo la fe en la divinidad de la Iglesia, la toman como una mera institución humana. Sin embargo, las promesas de Cristo no han traicionado la esperanza. En efecto, antes de la crisis modernista, el cielo nos dio la gracia de la certeza del magisterio infalible que, cual firme piedra, permite soportar la tormenta tempestuosa que actualmente sufrimos. En su encíclica en honor a la Virgen María, “Ad diem illum laetissimum”, San Pío X atribuye a la Inmaculada la definición de la infalibilidad magisterial. En pregunta retórica dice: “¿qué del magisterio infalible de los Pontífices proclamado tan oportunamente contra los errores que surjan en el futuro?” (5) Nuestro Protector vio con sobrenatural intuición la necesidad que tendríamos los católicos del siglo XXI de la solidez pétrea de un magisterio firme e infalible, como fue el de los Papas antes de la infestación modernista en y post Vaticano II, para resistir a “los errores que surjan en el futuro”. Que en este año centenario de su muerte nuestro Patrono San Pío X nos dé la gracia de unir, en nuestro combate, una visión aguda y certera contra las tablas carcomidas del modernismo junto a la pétrea solidez de la fe y esperanza en el magisterio infalible, ciudadela imbatible.

Padre Mario Trejo Superior de Distrito América del Sur

 NOTAS: 1. La palabra latina arx, arcis significa alcázar, ciudadela; altura, cima; punto culminante; plaza fuerte, refugio, muralla. 2. El texto latino guarda su natural riqueza de belleza y precisión: “vetustam navim vehementerque confractam… undique enim fluctus intrant, et quotidiana ac valida tempestate quassatæ putridæ naufragium tabulæ sonant”. 3. “Vivida fides in Christi verbo certissimo in eiusque divinis promissis et máxima fiducia in collata divinitus Ecclesiae vi”. 4. “Falso nempe philosophiae principio corrumpi omnia necesse est”. 5. “Quid de inerranti pontificum magisterio tam apte ad mox erupturos errores adserto?”

UN RECONOCIMIENTO MEZQUINO PARA PÍO XII, EL ÚLTIMO GRAN PAPA

Pubicado en VATICAN INSIDER

Una película sobre Pío XII, «Schindler del Vaticano» 


Se estrena en La Santa Sede el trabajo de la directora Liana Marabini, conf testimonios inéditos de la comunidad judía 

REDACCIÓN ROMA

El estreno de «una película sobre Pío XII y los judíos», que describe a Papa Pacelli como el “Schindler del Vaticano”, se llevará a cabo en el Vaticano, el próximo 2 de marzo, según indicó “L’Osservatore Romano”, en donde se subraya que la fecha fue elegida porque es el aniversario del nacimiento y de la elección de Pacelli. Titulada “Shades of Truth” y dirigida por Liana Marabini, la película será proyectada también en el festival de Cannes en mayo y, en septiembre, en Filadelfia, en ocasión del encuentro mundial de las familias. «La película, que fue posible gracias a los testimonios inéditos de algunos judíos salvados por Pacelli, cuyo proceso de beatificación está en curso, pretende demostrar –afirma “L’Osservatore Romano”– la inconsistencia de la leyenda negra sobre los silencios de Pío XII frente a la tragedia de la Shoah». «Fue el “Schindler del Vaticano”», declaró la directora Marabini, y recordó que «Pío XII salvó a más de 800 mil judíos», según lo que indica el periódico de la Santa Sede. En la antigua polémica en contra de los “silencios” de Pío XII ante el Holocausto, es significativo recordar la decisión que en 1945 tomó el entonces rabino de Roma, Israel Zolli, quien, al convertirse al catolicismo, se hizo bautizar con el nombre de Eugenio en honor de Pío XII y de su actividad en defensa de los judíos.

VISITADOS POR EL PAPA, PISOTEADOS POR SU SÉQUITO

Los obispos de Filipinas abofeteados. Examinados y rechazados.


 Publicado en CHIESA






El jesuita de "La Civiltà Cattolica" Pierre de Charentenay recrimina a los obispos por su vigorosa oposición a las leyes sobre anticonceptivos, sobre el divorcio y sobre el matrimonio homosexual. Y el Papa no los defiende.

por Sandro Magister

ROMA, 27 de enero de 2015 –

El impacto sobre la opinión pública mundial del viaje del papa Francisco a Filipinas ha sido sobrepasado por su desafortunada humorada sobre los "buenos católicos" que "no hacen como los conejos": 

> Francesco, figli e conigli. (Ver infra)

Con un "Post scriptum" Pero también por el conjunto de sus discursos en los actos – tanto escritos como pronunciados en forma impro visada – poco se puede obtener sobre la especificidad de este único país de Asia en su gran mayoría católico: 

 > Viaje apostólico 12-19 de enero de 2015  (Ver infra)

La Iglesia Católica de Filipinas fue noticia en el mundo por el rol de protagonista que tuvo en la pacífica revolución popular que en 1986 determinó el final del régimen de Ferdinand Marcos. Pero poco se ha estudiado sobre el antes y el después de ese acontecimiento. Pero para llenar este vacío de conocimiento y de información ha llegado un jesuita de rango: el francés Pierre de Charentenay, ex presidente del Centre Sèvres, el instituto de estudios superiores de la Compañía de Jesús en París, ex director desde el 2004 al 2012 de "Études", la revista de los jesuitas de Francia, y que desde el año pasado ha entrado a formar parte del colegio de escritores de "La Civiltà Cattolica", la revista de los jesuitas de Roma, impresa con el control previo de las autoridades vaticanas y dirigida por un hombre muy cercano al Papa, el padre Antonio Spadaro. En coincidencia con el viaje de Francisco, el padre de Charentenay ha publicado un libro sobre Filipinas, que el padre Federico Lombardi, cófrade del autor y director de la sala de prensa vaticana, aconsejó leer a los periodistas a punto de cubrir el acontecimiento, y que con mayor razón se presume ha sido leído por el mismo Jorge Mario Bergoglio: P. de Charentenay, "Les Philippines, archipel asiatique et catholique", Lessius Éditions, Namur, 2015. El libro se basa en el conocimiento directo que el padre de Charentenay tiene de Filipinas, donde se ha encontrado muchas veces a partir de 1982 y donde ha permanecido todo un año, en el 2013. Y en efecto se lee en un suspiro, por la riqueza y precisión de la reconstrucción histórica, por la agudeza de los análisis, por la agilidad de su escritura, como también por las muchas sorpresas que reserva al lector. Por ejemplo – se informa en algunos pasajes – golpea la sistematicidad con la que en Filipinas se concede el perdón público, incluida la gracia judicial, a quien ha sido anteriormente reconocido culpable incluso de graves delitos. De la misma manera es sorprendente también la descripción que hace el padre de Charentenay de la cárcel filipina más grande, que se asemeja a una inmensa aldea cercada y dentro de la cual los condenados se mueven y se organizan en relativa libertad. En este sentido, habría sido interesante saber cómo el papa Francisco conjuga esta praxis típicamente filipina de la clemencia y del perdón con la misericordia", la cual es el rasgo saliente de su pontificado. Otro capítulo del libro y de gran interés es aquél en el que el padre de Charentenay reconstruye el reciente conflicto entre los obispos y el gobierno, respecto a la ley sobre anticoncepción. El autor no es neutral. Toma partido claramente por el presidente "católico" Noynoy Aquino y por el gobierno, que han querido y aprobado la ley. Hace consideraciones análogas a propósito de otras controversias a punto de explotar en ese país, desde el divorcio al aborto y a los matrimonios homosexuales. Acusa a los obispos de ser cerrados y atrasados, no sólo respecto a las orientaciones de la modernidad sino también respecto a las solicitaciones de Francisco. Escribe: "La frase del papa Francisco – 'No podemos insistir sólo sobre las cuestiones vinculadas al aborto, al matrimonio homosexual y al uso de métodos anticonceptivos. Esto no es posible. De estas cosas no es necesario hablar fuera de contexto, y no continuamente' – ha interpelado mucho a los obispos y a la opinión pública. Pero la Conferencia Episcopal filipina ha mantenido firme su oposición por razones de principio". Aquí habría sido interesante entender cómo el papa Bergoglio conjuga su abierta valoración de las conferencias episcopales con la clamorosa retractación de la línea de acción de los obispos filipinos por parte de un acreditado escritor de la acreditada "La Civiltà Cattolica 


ATENTANDO CONTRA LA IGLESIA

CUANDO LA  VERGÜENZA SE "VISTE" DE MADUREZ

Publicado en LA NUEVA PROVINCIA

El mundo. 
Italia



 plena misa dijo que dejaba la Iglesia porque va a ser papá 

 Además anunció que se casará con la madre de su hijo en pocas semanas. Foto: web@grupoepensa.pe Mientras daba la misa, el sacerdote Claudio Cavallo sorprendió a los fieles: “Queridos todos, hoy voy a realizar un anuncio insólito. Estoy aquí para despedirme y agradecerle al Señor su trato durante el camino que hemos recorrido juntos. Él es mi Maestro, y por esto soy una persona muy feliz. El miércoles dejo la parroquia”. El cura de la comuna Borgo San Dalmazzo, ubicada en la provincia de Cuneo, región de Piamonte (Italia) será padre en marzo, según publica el periódico italiano La Repubblica. Además Cavallo se irá a vivir de inmediato junto con su novia, con quien contraerá matrimonio en pocas semanas. “Luego de una larga y seria meditación, rezos, confidencias y debate con mis superiores tomé la decisión, porque todavía en la Iglesia no está aceptada la posibilidad de desarrollar el ministerio sacerdotal y al mismo tiempo llevar adelante una familia”, confesó Claudio desde el altar. El obispo de la zona, Giuseppe Cavallotto, aplaudió en un comunicado las palabras del sacerdote y le agradeció su decisión “sufrida, madurada y acordada”. “Estamos agradecidos por el servicio de don Claudio durante estos años, y también estamos seguros de que todo el mundo entenderá su decisión pese a la sorpresa inicial”, concluyó Cavallotto. (La Repubblica)PROVINCIA

16/1/15

LOS REVOLUCIONARIOS NO CEDEN

El catolicismo tiene enemigos enconados. Los hay de afuera, como queda a la vista, pero tambien los hay de adentro, y no cejan en su empeño de mudarlo todo, de edificar una Iglesia al gusto del mundo, para el aplauso y la vida muelle. Eso sí, con pobreza y con sensibilidad hacia los de la periferia y hacia los descartados.

Los progresistas vuelven a la carga sobre la comunión a los que viven en adulterio. Tanto va el cántaro a la fuente, que al final ... ¡Dios nos libre de mayores males!


Publicado en CHIESA




Para los "duros de corazón" vale siempre la ley de Moisés


 

Lo sostiene un insigne biblista, con una nueva interpretación de las palabras de Jesús sobre matrimonio y divorcio. Pero la Iglesia católica ha predicado siempre la indisolubilidad sin excepciones. ¿Llegará a admitir las segundas nupcias, como en Oriente?


 



de Sandro Magister





ROMA, 16 de enero de 2015 – No existen sólo las archiconocidas argumentaciones del cardenal Walter Kasper en favor de la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar.

Hay quien recorre senderos nuevos y originales, en la obediencia a la consigna del sínodo del pasado octubre, según el cual "hay que seguir profundizando en la cuestión".

Es el caso de un biblista y patrólogo de clara fama, Guido Innocenzo Gargano, monje camaldulense, anteriormente prior del monasterio romano de San Gregorio al Celio, docente en el Pontificio Instituto Bíblico y la Pontificia Universidad Urbaniana.

En un ensayo publicado en el último número de la revista cuatrimestral de teología "Urbaniana University Journal", el padre Gargano muestra cómo las palabras de Jesús sobre el matrimonio están motivadas principalmente por lo que Dios dice por boca del profeta Oseas: "Misericordia quiero, que no sacrificio".

Y, consecuentemente, sostiene que Jesús, cuando afirma que "lo que Dios unió no lo separe el hombre", no por esto borra la indulgencia del mismo Dios por la "dureza del corazón" de su pueblo, al que Moisés había concedido el divorcio.

La piedra clave de la argumentación del padre Gargano es la afirmación de Jesús en el sermón de la montaña: "No he venido a abolir la Ley y los Profetas, sino a dar pleno cumplimiento".

A su juicio, el significado de esta afirmación es que las dos leyes – la del "Sabéis que se dijo"y la nueva del "pero yo os digo" – coexisten ambas en la predicación de Jesús y se aclaran recíprocamente.

Es tan cierto esto que Jesús, de nuevo en el sermón de la montaña, no excluye del reino de los cielos sino que hace entrar en él como "pequeño" también a "quien transgredirá uno solo de estos pequeños preceptos" y, por lo tanto, – glosa el padre Gargano – también a quien se beneficiará de la concesión mosaica del repudio por la "dureza de corazón".

El autor del ensayo desarrolla éste y otros puntos con amplitud y esmero, sin explicitar las aplicaciones prácticas que de ello podrían derivar en la vida de la Iglesia católica, en particular sobre la "vexata quaestio" de la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar.

De hecho, él se limita a un ejercicio de exégesis y teología del Nuevo Testamento sobre los textos de Mateo concernientes al matrimonio, con sólo unas mínimas menciones a los sucesivos desarrollos de la doctrina y de la praxis de la Iglesia en Occidente y en Oriente y un total silencio sobre los cánones dogmáticos del Concilio de Trento y sobre la constitución pastoral del Concilio Vaticano II "Gaudium et spes", que confirman la absoluta indisolubilidad del matrimonio cristiano.

Naturalmente, queda abierta a la discusión también la exégesis que el padre Gargano hace de lo dicho por Jesús: "No he venido a abolir la Ley y los Profetas, sino a dar pleno cumplimiento".

Por ejemplo, de estas palabras, como también de la antítesis "dijeron los antiguos… pero yo os digo" que caracteriza el sermón de la montaña, Joseph Ratzinger da una interpretación decididamente distinta y menos sugestiva en el primer volumen de su "Jesús de Nazaret".

Ratzinger muestra la novedad de la relación entre ley nueva y ley antigua en dos casos ejemplares: el mandamiento sobre el sábado y el otro mandamiento "honra a tu padre y a tu madre", a los cuales Jesús, sin abolirlos, les da un nuevo y más amplio significado.

Y después muestra cómo en la ley antigua interactuaban dos tipos de códigos: el "casuístico", condicionado históricamente y susceptible de desarrollos y correcciones, y el "apodíctico", pronunciado en el nombre mismo de Dios y de valor perenne, cuya "opción fundamental es la garantía ofrecida por Dios mismo en favor de los pobres".

Jesús, escribe Ratzinger, "contrapone a las normas casuísticas, prácticas, desarrolladas en la ley antigua, la pura voluntad divina, como la 'mayor justicia' (Mt 5, 20) que se debe esperar de los hijos de Dios".

Y por lo tanto "no amar sólo al prójimo, sino también al enemigo". Y por lo tanto "no sólo no matar, sino ir al encuentro del hermano con el que se está en discusión para reconciliarse con él". Y por lo tanto "no más divorcios"…


"PACIFISMO" MUSULMÁN: LA MENTIRA TIENE PATAS CORTAS





Ayer los medios de prensa sacudieron la opinión pública, sobre todo en los países más sensibles a las acciones bélicas que desenvuelve el Islam en su agresión a lo que queda en pie de la Cristiandad.

Un "científico" llamado Reza Alan derribaba los mitos en torno a la violencia islámica, según recitaban al unísono los distintos diarios occidentales, pues "probaba", según afirmaban categóricamente, que esa violencia no era más que algo instalado en el imaginario colectivo ante ciertos acontecimientos que lo habían favorecido pero que carecía de asidero en la realidad.

Ante la evidencia del ataque que el Islam ha lanzado sobre los países del llamado "mundo occidental y cristiano", que tiene un carácter cultural-religioso y de ninguna manera puede confundirse con un conflicto como el de Medio Oriente, circunscripto -explicaba el filósofo judío Santiago Kovladoff hace pocos días en televisión- a lo político-territorial,quisimos averiguar quién es verdaderamente este personaje que ha adquirido sus cinco minutos de fama en el contexto internacional y no tuvimos que esforzarnos mucho para hallar respuesta suficiente a nuestra inquietud.

Bastó el buscador de Google para saber que el susodicho es un iraní cristiano convertido al Islam -ergo un apóstata- y que desmerece en sus escritos la verdad sobre Nuestro Señor Jesucristo, Verdadero Dios y Verdadero Hombre, pretendiendo que hay una diferencia terminante entre "el Cristo de la teología" y "el Cristo de la historia". 

En definitiva, es un mahometano converso el que viene a hablarnos del pacifismo musulmán en medio de la yihad que nos golpea a diario, por la invasión silenciosa de los migrantes y por las masacres que cometen sus milicias de Al Kaeda, Boko Haram e Isis.

A continuación reproducimos la noticia aparecida en uno de los tantos medios de prensa, y la referencia biográfica del personaje en cuestión.



Publicado en LOS ANDES



Reza Aslan, el experto en religión que derriba uno a uno los mitos sobre violencia e Islam y hace furor en Internet

Descolocó a los periodistas de CNN y hasta los hizo quedar como enormemente ignorantes. Ahora se hace viral.



“Las personas son violentas o pacíficas. No las religiones”, contesta el profesor Reza Aslan, doctor en sociología de las religiones, quien fuera invitado por la CNN en octubre para hablar de la presunta violencia del Islam.

El hombre descolocó tanto a los periodistas que ahora hace furor en las redes sociales. Por ejemplo, la rubia periodista de CNN le decia que en los países africanos donde se practica el islam le mutilan los genitales a las mujeres.

“Perdón, pero es un problema en Eritrea, cuya religión es en un 90% cristiana. Y en Ethiopia, otra nación cristiana”, aclara Aslam ante la evidente ignorancia de la periodista estadounidense.

Aslam destruye uno por uno a los mitos y los periodistas, que quedan en evidencia,empiezan a sentirse incómodos.

Por ejemplo, hablan de una matanza de niños por parte de monjes...y Aslam les aclara que eran monjes budistas de Myanmar. No musulmanes.

Tan contundente es Aslam que ahora el video hace furor en las redes sociales.

Aslan posee un grado en Estudios Religiosos de la Universidad de Santa Clara, un máster en Estudios Teológicos en Harvard University y un doctorado en Sociología de las Religiones en la Universidad de California, donde actualmente es catedrático.


Referencia biográfica

Publicada en WIKIPEDIA



Reza Aslan (Persian: رضا اصلان‎, IPA: [ˈɾezɒː æsˈlɒːn]; born May 3, 1972) is an Iranian-American writer, scholar of religious studies and a professor of creative writing at the University of California, Riverside. He is a member of American Academy of Religion.[3]

His books include the international bestseller No god but God: The Origins, Evolution, and Future of Islam, which has been translated into 13 languages, and Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth, which offers an interpretation of the life and mission of the historical Jesus.

________________

Aslan's family came to the United States from Tehran in 1979, fleeing the Iranian Revolution. He grew up in the San Francisco Bay Area. At the age of 15 he converted to evangelical Christianity.[4] He converted back to Islam the summer before attending Harvard.[5] In the early 1990s, Aslan taught courses at De La Salle High School in Concord, California.

Aslan holds a BA in religious studies at Santa Clara University, an MTS at Harvard Divinity School, an MFA at the University of Iowa's Writers' Workshop, and a PhD in sociology, focusing on the sociology of religion, at the University of California, Santa Barbara.[6][7][8] His dissertation was titled "Global Jihadism as a Transnational Social Movement: A Theoretical Framework".[9]

In August 2000, while serving as the Truman Capote Fellow at the Iowa Writers' Workshop, Aslan was a visiting professor of Islamic studies at the University of Iowa, becoming the first full professor of Islamic studies in the state.[10]

Aslan was the 2012–13 Wallerstein Distinguished Visiting Professor at the Drew University Center on Religion, Culture & Conflict.[11][12]

Aslan lives in Hollywood, California.




¿POR QUIÉN DOBLAN LAS CAMPANAS?

Campanas de Notre Dame
Je suis Charlie



Publicado en DICI
Versión en inglés.
Para traducir, seleccione el texto y haga clic en el traductor de su idioma, sobre columna derecha.


For whom does the bell toll?

16-01-2015 
 
One million demonstrators in Paris on January 11, 2015, chanted the slogan, “Je suis Charlie,”—“I am Charlie,” while brandishing a pen, which has become the symbol of assassinated freedom of expression; this is the official, unanimously agreed-on version of the media outlets and the political parties. But in reality, when you know what the satirical publication Charlie Hebdo really is, you would have had to attribute to each of those demonstrators the following sentiments: I am in favor of anarchy and sacrilege, like the cartoonists who depicted the Blessed Virgin in an obscene manner in their Christmas issue; I am a nihilist and a blasphemer like those who, a few years ago, drew two recycling bins with the caption, “This is my body” and “This is my blood,” or more recently showed a condom in the form of a Host.

On January 7, the day of the attack, Pope Francis declared that it was imperative to “oppose hatred and all forms of violence, which destroys human life, violates the dignity of the human person, and radically undermines the fundamental good of peaceful coexistence among persons and peoples, beyond differences of nationality, religion and culture.” And Bishop Stanislas Lalanne of the Diocese of Pontoise, and Bishop Pascal Delannoy of the Diocese of Saint-Denis were the official representatives of the Church at the January 11 demonstration. During that time, one of the surviving cartoonists of Charlie Hebdo said that he “puked on those who, suddenly, say that they are our friends,” and added ironically: “We have lots of new friends, like the Pope, Queen Elizabeth or Putin: that makes me laugh.”
On January 8 at noon, in the rain, Notre Dame Cathedral sounded the death knell. For whom did that bell toll?

Father Alain Lorans

HOY, MÁS QUE NUNCA, DEBEMOS REZAR POR EL SUMO PONTÍFICE ROMANO


PARA QUE SE CONVIERTA Y CONFIRME A SUS HERMANOS. 

ASUMAMOS ESE DEBER QUE NOS IMPONE LA HORA PRESENTE Y OFREZCAMOS NUESTRO ROSARIO DE LOS VIERNES POR ESA INTENCIÓN.

SEAMOS GENEROSOS CON NUESTRA MADRE LA IGLESIA EN SU PASIÓN. 

 

 



15/1/15

¿DESALENTARNOS EN LA CRISIS?



Publicado en TRADINEWS
Original en francés. Traducción nuestra.



R.P. Bernard Lacoste FSSPX

Le Saint Vicent
Diciembre 2014



La crisis de la Iglesia continúa. El Sínodo sobre la familia y la beatificación de Pablo VI difícilmente pueden hacernos optimistas. Ante la tragedia que vivimos, un peligro nos amenaza: la fatiga, lo que puede llevar al desaliento y finalmente renunciar a la lucha. El diablo, psicólogo, empuja a las almas de los sacerdotes como fieles a esta traición progresiva. Otro fuerte que nosotros entregamos. Y nosotros, ¿nos mantendremos firmes hasta el fin? El que persevere hasta el fin se salvará, dice el Señor. ¡Ánimo! Debemos remar continuamente contra la corriente, mientras que nuestros contemporáneos se dejan llevar por la corriente. Debemos resistir con nuestra inteligencia todos los errores, con nuestra voluntad todas las inmoralidades, lo cual requiere una fuerza inusitada. De ahí el fracaso de varios.

En medio de esta misteriosa oscuridad, una verdad luce cierta y luminosa: Dios es el dueño de los acontecimientos. El mal existe sólo en la medida en que Dios permite. Los enemigos de la Iglesia  tienen del Creador su existencia y su poder de hacer daño. También sabemos que la sabiduría de Dios permite el mal para realizar un bien mayor. Esto hay que tener en cuenta ante el misterio de la situación actual que no se remueve. Los errores siguen propagándose, la moral sigue siendo socavada por las mismas personas a las que Cristo ha confiado su guarda.

¿Qué podemos concluir? ¿ Que el Papa no es el Papa? De ningún modo. ¿Es necesario por esto callar y aceptar dócilmente lo que enseña el papa Francisco? Querríamos tener el derecho de tomar esa posición. Normalmente, esta simple pregunta sorprendería, y la respuesta debería ser obvia. Pero responder ahora positivamente a esta pregunta es una traición. Por fidelidad a Nuestro Señor y a la Santa Iglesia que fundó, tenemos el deber de creer sin falta todos los dogmas católicos y seguir la moral católica sin concesiones. Sacerdotes y pastores de almas tenemos el deber de predicar la verdad a tiempo y destiempo, sobre todo si esa verdad ya no se enseña en Roma. Queridos fieles: guardaréis  el rumbo si vuestra piedad es sólida y si estudiáis la doctrina católica con regularidad. Conferencias mensuales en el priorato pretenden ayudar en esto.

Y si nuestra próximo nos critica, nos desprecia o nos difama por nuestro combate, que la Virgen María nos ayude a responder a estos ataques, no con desprecio sino con una profunda caridad misionera.

DESVARÍO PAPAL

LA POPULARIDAD EMBRIAGA.

EL ECUMENISMO ENAJENA.

EL ESCÁNDALO CONDENA.