Bienvenidos

Damos la bienvenida a quienes nos visitan. Nuestro propósito es ejercer la defensa y difusión de la tradición católica desde su principal baluarte: la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. Especialmente cuando, una vez abiertos ciertos espacios de recuperación frente a la acción devastadora que siguió al Concilio Vaticano II, se ve hoy atacada por muchos falsos tradicionalistas (cismáticos, sedevacantistas, rebeldes sin causa) que pretenden disfrazar de celo apostólico lo que es verdadera deserción.


"La Tradición recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los apóstoles, y la transmite íntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espíritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicación".

(Catecismo de la Iglesia Católica, 81)


"Nuestra identidad es el único medio eficaz para ayudar a la Iglesia a restaurar la Cristiandad"

(Mons. Bernard Fellay, 16 de Julio de 2012)

EN RECUADRO

QUE NO NOS ESCANDALICE LA PASIÓN DE LA IGLESIA


La vemos desfigurada, cargando la cruz y coronada de espinas.

Escarnecida por el mundo y traicionada por muchos que visten de blanco, de escarlata, de negro, de jean.

Pero es la Iglesia, y por eso debemos ver en ella a Nuestro Señor Jesucristo que revive la Pasión en su Cuerpo Místico.

Más que nunca permanezcamos fieles, sosteniendo la Tradición católica cuando tantos huyen pretextando: “No, no es la verdadera Iglesia”, o “La Iglesia ha quedado sin Cabeza Visible”.

Es el testamento que ha dejado nuestro venerado Monseñor Marcel Lefebvre a sus verdaderos herederos.


Ver nuestra entrada: LA PASIÓN DE LA IGLESIA

"Yo estaré en agonía, por causa de las almas más beneficiadas, hasta el fin del mundo. Durante este tiempo de agonía –hijo mío- nadie debe dormir”
(
Ntro. Sr. Jesucristo, en: “Una visión profética del Padre Pío”)

21/12/14

SANTIFIQUEMOS EL DOMINGO

SE HA VUELTO MUY FRECUENTE, Y COMPRENSIBLE EN ESTA SOCIEDAD LIBERAL Y CONSUMISTA EN QUE VIVIMOS, QUE EL COMERCIO NO RESPETE LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR.

TAMBIÉN SE HA VUELTO MUY FRECUENTE, E INCREÍBLEMENTE ACEPTADO, QUE MUCHOS CATÓLICOS APROVECHEN ESOS DÍAS SAGRADOS PARA HACER SUS COMPRAS, VISITANDO LOS CENTROS COMERCIALES.

DE LO CUAL RESULTA QUE SE ALIENTA A LOS COMERCIANTES A ABRIR SUS NEGOCIOS, Y A EXIGIRLES A SUS EMPLEADOS QUE TRABAJEN, PRIVÁNDOLOS DEL CULTO CATÓLICO Y DEL DESCANSO REPARADOR.

ES MUY NECESARIO RECORDAR A LOS CATÓLICOS SUS DEBERES, TANTO EN LO QUE SE REFIERE A LA REALIZACIÓN DE TRABAJOS SERVILES EN ESOS DÍAS, CUANTO DE EVITAR LO QUE PUEDA INDUCIR A QUE OTROS REALICEN ESOS TRABAJOS Y SE VEAN PRIVADOS DE CUMPLIR SUS DEBERES RELIGIOSOS.

ESTO DICE EL CATECISMO DE SAN PÍO X: 



3º.- Del tercer mandamiento
390.- ¿Qué nos manda el tercer mandamiento: SANTIFICARÁS LAS FIESTAS? - El tercer mandamiento: santificarás las fiestas, nos manda honrar a Dios con obras de culto en los días de fiesta.
391.- ¿Cuáles son los días de fiesta? - En la ley antigua eran los sábados y otros días particularmente solemnes para el pueblo hebreo; en la ley nueva son los domingos y otras festividades establecidas por la Iglesia.
392.- ¿Por qué en la ley nueva se santifica el domingo en lugar del sábado? - En la ley nueva se santifica el domingo, que significa día del Señor, en lugar del sábado, porque en tal día resucitó Jesucristo Nuestro Señor.
393.- ¿Qué obra de culto se nos manda en los días de fiesta? - Se nos manda asistir devotamente al santo sacrificio de la Misa.
394.- ¿Con qué otras obras santifica el buen cristiano las fiestas? - En buen cristiano santifica las fiestas: 1º., asistiendo a la Doctrina cristiana, al sermón y a los divinos oficios; 2º., recibiendo a menudo y con las debidas disposiciones los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía; 3º., ejercitándose en la oración y en obras de cristiana caridad con el prójimo.
395.- ¿Qué nos prohíbe el tercer mandamiento? - El tercer mandamiento nos prohíbe las obras serviles y otras cualesquiera que nos impidan el culto a Dios.
396.- ¿Cuáles son las obras serviles que se prohíben en los días festivos? - Las obras serviles que se prohíben en los días festivos son las obras que se llaman manuales; a saber, los trabajos materiales en que el cuerpo tiene más parte que el espíritu, como las que de ordinario ejecutan los criados, obreros y artesanos.
397.- ¿Qué pecado se comete trabajando el día de fiesta? - Trabajando el día de fiesta se comete pecado mortal; pero excusa de culpa grave la brevedad del tiempo que se emplea.
398.- ¿Hay algunas obras serviles que se permiten los días de fiesta? - Se permiten los días de fiesta las obras que son necesarias a la vida o al servicio de Dios y las que se hacen por causa grave, pidiendo licencia, si se puede, al propio párroco.
399.- ¿Por qué fin se prohíben en las fiestas las obras serviles? Se prohíben en las fiestas las obras serviles para que podamos atender mejor al culto divino y a la salvación de nuestra alma y para descansar de nuestras fatigas. Por esta razón no se prohíbe en ellas algún honesto esparcimiento.
400.- ¿Qué otras cosas hemos de evitar principalmente en las fiestas? - En las fiestas hemos de evitar principalmente el pecado y todo lo que pueda inducirnos a él, como son las diversiones y reuniones peligrosas.

HOY ES DOMINGO

SE HA VUELTO MUY FRECUENTE, Y COMPRENSIBLE EN ESTA SOCIEDAD LIBERAL Y CONSUMISTA EN QUE VIVIMOS, QUE EL COMERCIO NO RESPETE LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR.

TAMBIÉN SE HA VUELTO MUY FRECUENTE, E INCREÍBLEMENTE ACEPTADO, QUE MUCHOS CATÓLICOS APROVECHEN ESOS DÍAS SAGRADOS PARA HACER SUS COMPRAS, VISITANDO LOS CENTROS COMERCIALES.

DE LO CUAL RESULTA QUE SE ALIENTA A LOS COMERCIANTES A ABRIR SUS NEGOCIOS, Y A EXIGIRLES A SUS EMPLEADOS QUE TRABAJEN, PRIVÁNDOLOS DEL CULTO CATÓLICO Y DEL DESCANSO REPARADOR.

ES MUY NECESARIO RECORDAR A LOS CATÓLICOS SUS DEBERES, TANTO EN LO QUE SE REFIERE A LA REALIZACIÓN DE TRABAJOS SERVILES EN ESOS DÍAS, CUANTO DE EVITAR LO QUE PUEDA INDUCIR A QUE OTROS REALICEN ESOS TRABAJOS Y SE VEAN PRIVADOS DE CUMPLIR SUS DEBERES RELIGIOSOS.

ESTO DICE EL CATECISMO DE SAN PÍO X: 



3º.- Del tercer mandamiento
390.- ¿Qué nos manda el tercer mandamiento: SANTIFICARÁS LAS FIESTAS? - El tercer mandamiento: santificarás las fiestas, nos manda honrar a Dios con obras de culto en los días de fiesta.
391.- ¿Cuáles son los días de fiesta? - En la ley antigua eran los sábados y otros días particularmente solemnes para el pueblo hebreo; en la ley nueva son los domingos y otras festividades establecidas por la Iglesia.
392.- ¿Por qué en la ley nueva se santifica el domingo en lugar del sábado? - En la ley nueva se santifica el domingo, que significa día del Señor, en lugar del sábado, porque en tal día resucitó Jesucristo Nuestro Señor.
393.- ¿Qué obra de culto se nos manda en los días de fiesta? - Se nos manda asistir devotamente al santo sacrificio de la Misa.
394.- ¿Con qué otras obras santifica el buen cristiano las fiestas? - En buen cristiano santifica las fiestas: 1º., asistiendo a la Doctrina cristiana, al sermón y a los divinos oficios; 2º., recibiendo a menudo y con las debidas disposiciones los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía; 3º., ejercitándose en la oración y en obras de cristiana caridad con el prójimo.
395.- ¿Qué nos prohíbe el tercer mandamiento? - El tercer mandamiento nos prohíbe las obras serviles y otras cualesquiera que nos impidan el culto a Dios.
396.- ¿Cuáles son las obras serviles que se prohíben en los días festivos? - Las obras serviles que se prohíben en los días festivos son las obras que se llaman manuales; a saber, los trabajos materiales en que el cuerpo tiene más parte que el espíritu, como las que de ordinario ejecutan los criados, obreros y artesanos.
397.- ¿Qué pecado se comete trabajando el día de fiesta? - Trabajando el día de fiesta se comete pecado mortal; pero excusa de culpa grave la brevedad del tiempo que se emplea.
398.- ¿Hay algunas obras serviles que se permiten los días de fiesta? - Se permiten los días de fiesta las obras que son necesarias a la vida o al servicio de Dios y las que se hacen por causa grave, pidiendo licencia, si se puede, al propio párroco.
399.- ¿Por qué fin se prohíben en las fiestas las obras serviles? Se prohíben en las fiestas las obras serviles para que podamos atender mejor al culto divino y a la salvación de nuestra alma y para descansar de nuestras fatigas. Por esta razón no se prohíbe en ellas algún honesto esparcimiento.
400.- ¿Qué otras cosas hemos de evitar principalmente en las fiestas? - En las fiestas hemos de evitar principalmente el pecado y todo lo que pueda inducirnos a él, como son las diversiones y reuniones peligrosas.

19/12/14

¿DESALENTARNOS EN LA CRISIS?



Publicado en TRADINEWS
Original en francés. Traducción nuestra.



R.P. Bernard Lacoste FSSPX

Le Saint Vicent
Diciembre 2014



La crisis de la Iglesia continúa. El Sínodo sobre la familia y la beatificación de Pablo VI difícilmente pueden hacernos optimistas. Ante la tragedia que vivimos, un peligro nos amenaza: la fatiga, lo que puede llevar al desaliento y finalmente renunciar a la lucha. El diablo, psicólogo, empuja a las almas de los sacerdotes como fieles a esta traición progresiva. Otro fuerte que nosotros entregamos. Y nosotros, ¿nos mantendremos firmes hasta el fin? El que persevere hasta el fin se salvará, dice el Señor. ¡Ánimo! Debemos remar continuamente contra la corriente, mientras que nuestros contemporáneos se dejan llevar por la corriente. Debemos resistir con nuestra inteligencia todos los errores, con nuestra voluntad todas las inmoralidades, lo cual requiere una fuerza inusitada. De ahí el fracaso de varios.

En medio de esta misteriosa oscuridad, una verdad luce cierta y luminosa: Dios es el dueño de los acontecimientos. El mal existe sólo en la medida en que Dios permite. Los enemigos de la Iglesia  tienen del Creador su existencia y su poder de hacer daño. También sabemos que la sabiduría de Dios permite el mal para realizar un bien mayor. Esto hay que tener en cuenta ante el misterio de la situación actual que no se remueve. Los errores siguen propagándose, la moral sigue siendo socavada por las mismas personas a las que Cristo ha confiado su guarda.

¿Qué podemos concluir? ¿ Que el Papa no es el Papa? De ningún modo. ¿Es necesario por esto callar y aceptar dócilmente lo que enseña el papa Francisco? Querríamos tener el derecho de tomar esa posición. Normalmente, esta simple pregunta sorprendería, y la respuesta debería ser obvia. Pero responder ahora positivamente a esta pregunta es una traición. Por fidelidad a Nuestro Señor y a la Santa Iglesia que fundó, tenemos el deber de creer sin falta todos los dogmas católicos y seguir la moral católica sin concesiones. Sacerdotes y pastores de almas tenemos el deber de predicar la verdad a tiempo y destiempo, sobre todo si esa verdad ya no se enseña en Roma. Queridos fieles: guardaréis  el rumbo si vuestra piedad es sólida y si estudiáis la doctrina católica con regularidad. Conferencias mensuales en el priorato pretenden ayudar en esto.

Y si nuestra próximo nos critica, nos desprecia o nos difama por nuestro combate, que la Virgen María nos ayude a responder a estos ataques, no con desprecio sino con una profunda caridad misionera.

ESTAMOS TODOS INVITADOS

Publicado en FSSPX Sudamérica



UN NUEVO ENCUENTRO, PERO EN UN AMBIENTE MUY VICIADO POR EL ECUMENISMO QUE IMPULSA EL PAPA BERGOGLIO



Publicado en ADELANTE LA FE


Reunión informal del Superior de la FSSPX con el Cardenal Brandmüller

Reunión informal del Superior de la FSSPX con el Cardenal Brandmüller

[Dici] El 5 de diciembre 2014, el cardenal Walter Brandmüller, presidente emérito del Pontificio Comité de Ciencias Históricas, se reunió con el obispo Bernard Fellay, Superior General de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X acompañado de varios sacerdotes. La reunión se celebró en el Seminario de Herz Jesu, Zaitzkofen, Baviera. Esta reunión se llevó a cabo después de la reunión del 23 de septiembre de 2014 en Roma, donde de mutuo acuerdo se decidió continuar las discusiones doctrinales “en un marco más amplio y menos formal que las entrevistas anteriores. ” (Ver DICI 302 de 10/10/2014 ). El tema de la reunión fue el Concilio y su autoridad docente.

El objetivo de estos intercambios es aumentar el conocimiento de la Fraternidad y las obras de la tradición por parte de las autoridades de la Iglesia , exponiendo siempre sus graves objeciones y puntos de divergencia respecto el Concilio Vaticano II y su reformas. En esta perspectiva, se han previsto otras dos reuniones en los próximos meses, una en el seminario Santo Cura de Ars de Flavigny (Francia), y otra en el seminario Santo Tomás de Aquino en Winona (EE.UU.).

EL HÁBITO HACE AL MONJE



PERO HAY CURAS QUE SE AVERGÜENZAN DE QUE LOS RECONOZCAN COMO TALES.




Publicado en ALETEIA


Clergyman y sotana, ¿sí o no?

Los sacerdotes están obligados a vestir un traje eclesiástico en circunstancias normales, pero...

 






preti di strada_ © LaPresse





Muchos sacerdotes llevan clergyman, algunos sotana, y muchos otros visten de calle: esa es la realidad; el hábito eclesiástico es obligatorio en circunstancias normales: esa es la norma.

¿Está esa norma –reafirmada en los últimos años- alejada de la realidad y se ha convertido para algunos en una ley hueca? ¿El contexto en el que viven los sacerdotes que visten como cualquier otra persona puede considerarse una situación excepcional que relativiza la obligación de su cumplimiento?

No hay duda de que es una cuestión controvertida, pero ¿se trata de una mera formalidad o es una cuestión esencial? ¿Hasta qué punto es importante?

El alzacuellos facilita que las personas identifiquen a quien lo lleva como representante de Dios. Su sentido es mostrar la consagración y la identidad de la persona que desempeña un ministerio público.

Un párroco de Barcelona, Jaume González, explica a Aleteia las razones por las que lo lleva: “En primer lugar por una razón disciplinar, porque la disciplina eclesiástica dice que debo llevarlo”, afirma.

“En segundo lugar –continúa-, ¿por qué hay que llevarlo? La Iglesia lo pide no por un capricho abusivo, sino porque es un signo de la consagración; cuando un sacerdote o religioso sale a la calle, está predicando sin abrir la boca, está diciendo: soy un sacerdote, un discípulo de Jesucristo”.

“Y también hay otro tema, de tipo personal o psicológico: cuando uno se viste de sacerdote, recuerda que lo es; su vida siempre remite a los ojos de los demás a Jesucristo”, añade.

Yo me pongo el alzacuellos en celebraciones importantes, cuando voy a Roma,… según las circunstancias, pero en el día a día me siento artificial con él, en mi ciudad donde la gente me conoce tanto”, explica Xavier Parés, párroco de La Seu d’Urgell (España).

“Esto va a estilos, y también vas cambiando de manera de pensar; está la norma general pero se han ido aceptando otras maneras y la práctica se ha ido imponiendo”, añade.

Vestido con una sencilla camisa y un jersey oscuros, otro sacerdote que prefiere permanecer en el anonimato, reconoce: “El hábito no hace al monje… pero ayuda; vamos diluyendo la presencia de Dios en la sociedad, y quizás me incluyo yo también -confiesa-, ¿no deberíamos mostrar estos signos que ayudan a pensar en Dios?”.

Tras el Concilio Vaticano II, muchos sacerdotes optaron por aparcar distintivos que consideraron anticuados y vestirse de calle como todos los demás, a veces por comodidad, otras por ideología. Hoy algunos de ellos vuelven a usar el clergyman.

Según Xavier Parés, “los sacerdotes tienen libertad y los obispos lo respetan porque no es algo sustancial, y por otra parte seguramente algunos no lo cumplirían”.

Aunque los concilios siempre han hablado de vestir con sencillez y decencia más que de un traje en particular, el Magisterio de la Iglesia aporta razones profundas sobre el significado teológico de lo especialmente sagrado, y el derecho canónico establece la obligación de llevar traje eclesiástico.

“Los clérigos han de vestir un traje eclesiástico digno, según las normas dadas por la Conferencia Episcopal y las costumbres legítimas del lugar”, indica el artículo 284 del Código de Derecho Canónico.

Y el Catecismo de la Iglesia Católica señala (1563 y 1582) que la ropa específica del sacerdote es el signo exterior de una realidad interior: el sacerdote ya no se pertenece a sí mismo, sino que es “propiedad” de Dios. 

La normativa más reciente al respecto, del año 2013, es la nueva edición del Directorio para el ministerio y la vida de los presbíteros, de la Congregación para el Clero, que destaca la “importancia y obligatoriedad del traje eclesiástico”. 
 
 En su punto 61, prescribe que “el presbítero debe ser reconocible sobre todo, por su comportamiento, pero también por un modo de vestir”, y explica que el hábito clerical le recuerda que “es siempre y en todo momento sacerdote” y le sirve como “salvaguardia de la pobreza y la castidad”.

Este directorio prevé que los sacerdotes usen sotana o clergyman –un traje diferente al de los laicos y conforme a la dignidad y sacralidad de su ministerio- y también que cada conferencia episcopal establezca su forma y color.

Y advierte que “las praxis contrarias no se pueden considerar legítimas costumbres y deben ser removidas por la autoridad competente”.

En este sentido, en el año 1995, cuando un obispo brasileño preguntó al Vaticano si esta norma era de obligado cumplimiento o meramente exhortativa, el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos respondió que sí, porque es un decreto general ejecutorio.

Al mismo tiempo, el directorio indica que para esta norma hay que exceptuar las situaciones del todo excepcionales, entre las que algunos canonistas enumeran el peligro de muerte, la persecución religiosa y la Iglesia en el exilio o perseguida.

Para Jaume González, la importancia de llevar el clergyman ha sido un descubrimiento: se ordenó con corbata y al principio vestía de paisano. “En el seminario no me mostraron la bondad disciplinaria y pastoral de llevar el clergyman y no tenía conciencia de que era una obligación –confiesa-, y es necesario formar a las personas y motivarlas para llevarlo", opina.

El sacerdote considera muy positiva la experiencia de vestir con el traje eclesiástico. “Encuentras desde personas que te piden si les puedes escuchar o confesar en un rincón de la ciudad a otras que te preguntan cosas prácticas o te agradecen el sacerdocio”, explica.

Y recuerda así una anécdota de san Francisco de Asís y su compañero Fray León ocurrida un día que salieron a los pueblos "a predicar": Pasaron de pueblo en pueblo sin abrir la boca, y al anochecer, Fray León le preguntó al "pobrecillo": "¿cómo es que hoy no hemos predicado?", a lo que san Francisco respondió: "¿te parece poco lo que hemos predicado?, la gente ha visto nuestros hábitos de la santa pobreza". 

MÁS SOBRE EL PAPA BERGOGLIO ... DESGRACIADAMENTE


Publicado en CHIESA





El péndulo de Bergoglio, entre el capitalismo y la revolución

Marxista, liberal, peronista. Le han aplicado las etiquetas más disparatadas. Los juicios contrapuestos del Acton Institute y de los "Amigos del papa Francisco"



 



por Sandro Magister



 






ROMA, 19 de diciembre del 2014 – Otro de los misterios del papa Francisco se refiere a su visión de la economía mundial.

Está el que lo ha colocado entre los marxistas impenitentes, luego de haber leído el documento programático de su pontificado, la exhortación apostólica "Evangelii gaudium". Y está el que del mismo documento ha extraído la conclusión opuesta, pintando un Jorge Mario Bergoglio como gran amigo del libre mercado.

De la primera de las dos definiciones, la de comunista, el Papa ha tomado distancia en forma reiterada, hasta bromear sobre ello. De la segunda, la de filo-capitalista, no. Pero no es para nada seguro que ella corresponda a su pensamiento.

*

Individualizar en Francisco a un paladín de la economía libre no ha sido la acción de algún espíritu bizarro aislado, sino del Acton Institute, uno de los más conocidos "think tank" de Estados Unidos, cuya idea primordial es que el capitalismo florece tanto más cuanto más libre es la sociedad en la que opera y está inspirada religiosamente.

El pasado 4 de diciembre el Acton Institute entregó su más alto reconocimiento anual, el Novak Award 2014, a un joven y brillante economista finlandés, Oskari Juurikkala, quien pronunció su conferencia de investidura precisamente sobre el tema: "Una apreciación pro mercado del papa Francisco".

El premio fue entregado en Roma, en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, el ateneo del Opus Dei, a pocos pasos del Vaticano.

La tesis de Juurikkala es que el mensaje de Bergoglio, con su énfasis sobre los pobres, no sólo no está en contradicción con el libre mercado, sino que trae beneficios al mismo, porque ayuda a "purificarlo y enriquecerlo".

En la conferencia de Juurikkala hizo de contrapeso, en el mismo evento, Carlo Lottieri, filósofo del Derecho y miembro del Instituto Bruno Leoni, un "think tank" también él marcadamente liberal.

Lottieri, quien enseña en la Universidad de Siena y en la Facultad teológica de Lugano, en Suiza, sigue viendo en Francisco no a un amigo sino a un adversario de las libertades económicas, no menos por la experiencia "peronista" asimilada por él en Argentina, "jamás concluida realmente y totalmente desastrosa".

*

Pero hay mucho más. Desde hace un par de meses se ha constituido en Roma un "Cenáculo de los amigos del papa Francisco" que cuenta entre sus socios más asiduos a los cardenales Walter Kasper y Francesco Coccopalmerio, Antonio Spadaro, el director de "La Civiltà Cattolica", y Mario Toso, el secretario del Pontificio Consejo Justicia y Paz.

Su último encuentro, el pasado 10 de diciembre, lo han dedicado a lo que consideran el verdadero manifiesto revelador de la visión económica y política del Papa: no la "Evangelii gaudium" sino el discurso pronunciado por él el 28 de octubre en el Vaticano a los "movimientos populares", discurso definido por ellos como "histórico" y "revolucionario".

Para escuchar y aplaudir al papa Francisco, ese día hubo un encuentro de la ultraizquierda mundial, desde los zapatistas de Chiapas hasta el centro social Leoncavallo, de Milán. Fueron numerosos los sudamericanos (ver foto de "L'Osservatore Romano"), entre los cuales estuvo el presidente boliviano Evo Morales en calidad de líder “cocalero”.

¿Qué dijo el Papa? Que la renovación del mundo pertenece a ellos, a las “periferias” que “tienen olor a pueblo, a lucha”, a la multitud de excluidos y rebeldes, gracias a un proceso de su ascenso al poder que “trasciende los procedimientos lógicos de la democracia formal”.

Es sorprendente la similitud entre este discurso del papa Francisco y las teorías sostenidas por el filósofo de la política Toni Negri y por su discípulo Michael Hardt, en un libro del 2001 que ha hecho época y ha sido traducida a varios idiomas: “Imperio”.

Tanto Francisco como Toni Negri identifican la verdadera soberanía mundial en un dominio transnacional del dinero, el cual alimenta las guerras para engrosar sus propias ganancias, y contra el cual sólo la multitud de los "movimientos populares" puede llevar a una "reapropiación de la democracia" no formal sino sustancial.

También en Estrasburgo, en el discurso que dirigió el 25 de noviembre al Parlamento europeo, el papa Francisco no dejó de levantarse contra "los sistemas uniformadores del poder financiero al servicio de imperios desconocidos".

Pero luego, pocos días después, recibió en el Vaticano con todos los honores a Christine Lagarde, la número uno de ese Fondo Monetario Internacional que es precisamente el emblema del fustigado imperio.

El misterio está lejos de ser resuelto.

¡LOS CATÓLICOS NOS APRESTAMOS A CELEBRAR LA REFORMA LUTERANA!

¿GRAVÍSIMO!


EL PAPA SOBREPASA EL LÍMITE TOLERABLE EN SU DELIRIO ECUMÉNICO.

 

EN SU AFÁN DE UNIDAD, ATRAE A LOS HEREJES Y EXPULSA A LOS CATÓLICOS DE SU LADO.

 

Y QUE NADIE DIGA QUE SON ENSOÑACIONES DE LOS INTEGRISTAS.

 

LO PUBLICA EL SITIO OFICIAL DE NOTICIAS DEL VATICANO.

 

EL PAPA: CADA VEZ MÁS BERGOGLIO, Y MENOS FRANCISCO.

 





Publicado en VIS


Francisco recibe a una delegación de la Iglesia Evangélica Luterana de Alemania y subraya que en 2017 luteranos y católicos celebrarán juntos por primera vez el V centenario de la Reforma
Ciudad del Vaticano, 18 de diciembre 2014 (VIS).-El diálogo oficial entre luteranos y católicos está en marcha desde hace casi cincuenta años y los progresos logrados en este medio siglo ''constituyen un sólido fundamento para de amistad sincera vivida en la fe y en la espiritualidad'', constató el Papa Francisco recibiendo esta mañana a una delegación de la Iglesia Evangélica Luterana Alemana, en visita ecuménica a Roma.

A pesar de las diferencias teológicas que persisten en diversas cuestiones de fe, la colaboración y la convivencia fraterna caracterizan la vida de las Iglesias y comunidades eclesiales católicas y luteranas, comprometidas en un camino ecuménico común, y textos conjuntos como la "Declaración Común sobre la Doctrina de la Justificación" entre la Federación Luterana Mundial y el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, firmada oficialmente hace quince años en Augsburg, ''son -dijo el Pontífice- piedras angulares, que permiten seguir con confianza el camino emprendido''.

Y aunque el objetivo común de la unidad plena y visible de los cristianos a veces parezca alejarse a causa de diferentes interpretaciones sobre lo que es la Iglesia y su unidad, es necesario no ceder a la resignación sino concentrarse en el próximo paso posible. ''No olvidemos -recalcó el Papa- que recorremos juntos el camino de la amistad, del respeto mutuo y de la investigación teológica; un camino que nos hace mirar con esperanza al futuro. Por eso el pasado 21 de noviembre las campanas de todas las catedrales de Alemania tocaron para invitar a todos los hermanos cristianos a un servicio litúrgico común por el quincuagésimo aniversario de la promulgación del Decreto Unitatis Redintegratio del Vaticano II''.

El Santo Padre manifestó su complacencia porque la Comisión de diálogo bilateral entre la Conferencia Episcopal Alemana y la Iglesia Evangélica Luterana de Alemania están a punto de terminar un trabajo dedicado a "Dios y la dignidad del hombre." y subrayó la gran actualidad de ''los temas relacionados con la dignidad de la persona humana en el principio y el final de su vida, así como las relacionadas con la familia, el matrimonio y la sexualidad, que no pueden ser excluidos o dejados de lado solo porque no se quiere poner en peligro el consenso ecuménico alcanzado hasta el momento. Sería una pena que, en temas tan importantes relacionados con la existencia humana, hubiera nuevas diferencias confesionales''.

''El diálogo ecuménico ya no puede separarse hoy de la realidad y de la vida de nuestras iglesias. En 2017 los cristianos luteranos y católicos conmemorarán conjuntamente el quinto centenario de la Reforma. En esa ocasión ambos tendrán, por primera vez, la oportunidad de compartir la misma conmemoración ecuménica en todo el mundo, no como una celebración triunfalista, sino como una profesión de nuestra fe común en el Dios uno y trino. El fulcro de este evento serán, por tanto, la oración en común y la petición de perdón al Señor Jesucristo por las culpas recíprocas, junto con la alegría de compartir y recorrer juntos un camino ecuménico. De este hecho es muestra significativa el documento elaborado por la Comisión luterano-católica para la Unidad y publicado el año pasado "Del conflicto a la comunión. La conmemoración conjunta luterano-católico de la Reforma en 2017 ". 
¡Que esta conmemoración -finalizó el Papa- nos lleve a todos a dar, con la ayuda de Dios y el apoyo de su Espíritu, nuevos pasos hacia la unidad y a no limitarnos sólo a lo que ya hemos logrado!''.




18/12/14

UNA RESPUESTA BREVE PERO MUY NECESARIA



 



Con firma de  Augusto Torchson, en representación del "Nacionalismo Católico San Juan Bautista",  el blog "Ecce Chistianus" publica un libelo dirigido a quienes pecan de tibios en el ámbito tradicionalista.

Claro está, no los identifica por caridad, pero deja clavada una pica en Flandes: "al que le quepa el sayo, que se lo ponga". 

Sus consideraciones son muy abarcativas, ya que alcanzan a cualquiera que hoy reconozca a Jorge Bergoglio como papa, y esto porque se desprende de las mismas que quien se juzgue cristiano auténtico debería denunciarlo como impostor en atención a múltiples declaraciones que contravienen el Magisterio multisecular de la Iglesia.

Y así el sayo viene sobre tirios y troyanos, pues a cualquiera le cabría en tal perspectiva.

Es por eso que, sin admitir que el sayo nos quepa, queremos dar nuestra respuesta breve al desafío, y con ello renovar, una vez más, nuestra entera coincidencia al respecto con la Fraternidad San Pío X como abanderada del tradicionalismo que se pone en cuestión, esté o no en el objetivo del autor del libelo de referencia.

No lo hacemos con argumentos de autoridad ni haciendo gala de una erudición que no tenemos. Como feligreses, respondemos con sencillez pero con firmeza.

La cuestión se centra en una disyuntiva: Bergoglio es papa, o no lo es.

Sobre el particular, ya hemos hablado reiteradamente en esta bitácora. Nuestro Señor Jesucristo no ha dejado a su Cuerpo Místico sin Cabeza Visible, sin Vicario, lo cual auspiciaría de inmediato la dispersión, la desintegración. Él ha prometido su Presencia hasta el fin de los tiempos, y ha garantizado que las puertas del infierno no prevalecerán contra su Iglesia.

Confiamos en la Divina Providencia, y es lo que nos da certeza al respecto. Bergoglio ha arribado al Sumo Pontificado romano siguiendo la sucesión apostólica. Punto. 

Quienes afirman lo contrario, lo hacen a modo de hipótesis, y basándose en autores que, en sus especulaciones, consideraron la posibilidad de un papado vacante, pero que no identificaron un periodo en que tal cosa habría ocurrido o en que fuera a ocurrir, excepto los breves lapsos de transición entre un pontífice y el que le sucede. Quienes sostienen que el papado está hoy vacante, lo expresan sin certeza y sin responsabilidad sobre sus consecuencias, pertenezcan o no al clero. Según ellos, llevaríamos cerca de medio siglo sin papa, aunque no se pongan de acuerdo sobre cuál fue el último que están dispuestos a reconocer.

Pero que Bergoglio sea papa no certifica su bondad en el servicio a la Iglesia. Mal podríamos desmentir al autor del libelo cuando nos recuerda:


Incluso tuvimos que escuchar a Bergoglio mentir una vez más, cuando arremetiendo contra los que cumplen con los preceptos de la Iglesia y respetan su doctrina, a los que siempre llama hipócritas; dijo: “Pío XII nos liberó de aquella cruz tan pesada que era el ayuno eucarístico”. “Tal vez alguno de ustedes lo recuerdan. Ni siquiera se podía tomar una gota de agua. ¡Ni siquiera! Y para lavarse los dientes, se tenía que hacer sin tragar agua. Yo mismo de muchacho fui a confesarme de haber hecho la comunión, porque creía que una gota de agua había ido dentro. Es verdad ¿o no? Es verdad. Cuando Pío XII cambió la disciplina – ‘¡Ah, herejía! ¡No! ¡Ha tocado la disciplina de la Iglesia!’ – tantos fariseos se escandalizaron. Tantos. Porque Pío XII había hecho como Jesús: ha visto la necesidad de la gente. ‘Pero pobre gente, ¡con tanto calor!’. Estos sacerdotes que celebraban tres Misas, la última a la una, después de mediodía, en ayunas. La disciplina de la Iglesia. Y estos fariseos eran así – ‘nuestra disciplina’ – rígidos en la piel, pero como Jesús les dijo, ‘putrefactos en el corazón’, débiles, débiles hasta la putrefacción. Tenebrosos en el corazón”.

Como nos recuerda nuestra amiga Maite C, el catecismo de San Pio X que se utilizaba en ese entonces, con toda claridad prescribe: 635.- ¿Qué ayuno debe guardarse antes de la Sagrada Comunión? – Antes de la Sagrada Comunión debe guardarse el ayuno eucarístico, que consiste en abstenerse de alimento sólido o bebida alcohólica tres horas antes de comulgar, y de alimento líquido o bebida no alcohólica, una hora antes de la comunión. El agua natural puede tomarse a cualquier hora y en cualquier caso. Los enfermos pueden tomar verdaderas medicinas, sólidas o líquidas, y bebidas no alcohólicas en cualquier tiempo y sin ninguna limitación.


¿Cómo negar que el papa Bergoglio se permite tamañas licencias, y que con esto compromete la Fe y amenaza las Costumbres? Y lo venimos denunciando casi a diario en nuestras entradas, SIN TIBIEZA.

Igualmente lo hacen obispos, sacerdotes y religiosos de la Fraternidad San Pío X, pero siempre de la manera más apropiada para el apostolado. Ellos tienen una responsabilidad que los llama constantemente a la prudencia. Seguramente cada uno de ellos, si olvidase por un momento su misión, desbordaría en las más terribles palabras de condena ante estas "audacias" que se permite quien está en el Sumo Pontificado, pero debe morderse los labios a su pesar, moderar su discurso y seguir en lo que Dios Nuestro Señor le ha confiado. Es lo inherente a su estado, que los laicos muchas veces no comprendemos.

Entonces, no juzguemos temerariamente. No endilguemos tibieza donde hay prudencia, ni claudicación donde hay apostolado.

Apoyemos la Obra que ha dado a la Iglesia nuestro benemérito Monseñor Marcel Lefebvre, y manifestémoslo en la confianza hacia quienes tienen la mayor responsabilidad en la tarea encomendada. No hay emprendimiento humano que prospere sin entrega a la Divina Providencia, y sin sujeción a quien ejerce la autoridad en su nombre.

Y COLORÍN COLORADO ...

¡EL PROBLEMA HA TERMINADO!


¡NO, SEÑOR FERNÁNDEZ DE LA CIGOÑA!


ASÍ LO QUERÍA DAR POR TERMINADO CAÍN EN SU TIEMPO.


PERO NO PUDO ... ¡Y VEA CÓMO TERMINÓ!


PORQUE NO TODO ES IGUAL, PALABRAS MÁS, PALABRAS MENOS, GESTOS MÁS, GESTOS MENOS, SALUDOS MÁS, SALUDOS MENOS, SACRILEGIOS MÁS, SACRILEGIOS MENOS.

 

NO ES UNA CUESTIÓN DE PURAS ESTADÍSTICAS, NI DE BUENOS Y MALOS CELEBRANTES, NI DE GUSTOS Y PARECERES PERSONALES, COMO USTED PRETENDE.


PERO ESO NO SE PUEDE APRECIAR CUANDO SE DISFRUTA DE LA COMODIDAD DE UN SILLÓN BURGUÉS, SINO DE RODILLAS Y CON EL CORAZÓN BUSCANDO LA MAYOR GLORIA DE DIOS EN TODO.








Misa nueva y misa tradicional



Me siento en la obligación de dejar clara la posición del Blog frente a la misa. Y que entiendo que es la única posición católica. Con las correspondientes consecuencias. La primera de las cuales es que aquí no se permiten propagandas anticatólicas. Así que de aviso sirva a quienes pretendan utilizarlo para eso. Que alguno da la impresión que se aproxima.

La misa es la renovación incruenta del sacrificio de Cristo en la Cruz y tiene un valor infinito. Sea por el modo ordinario o el extraordinario del rito latino, mozárabe, uniata, copta, siromalabar, melkita, maronita... No hay misas buenas ni malas siempre que se celebren como manda la Iglesia. Todas son santísimas y tienen un valor infinito. Ese es un punto fundamental en el Blog. Contradecirlo excluye del mismo. Y por una razón potentísima que no es teológica, litúrgica o pastoral. Simplemente porque lo digo yo. Y yo soy quien administra el Blog.

Me refiero a expresarlo en el Blog. Que en su casa o en otros lugares cada uno es muy libre de pensar lo que le dé la gana. Aquí no.

Luego están las preferencias personales. E incluso los argumentos que las justifiquen. Siempre que no atenten contra la misa en cualquiera de sus formas. En eso libertad de opinión. Puede haber católicos que se sientan mejor en el recogimiento y otros en la participación más o menos alborozada, quienes quieran más latín o menos, más lujo dedicado a Dios o más sencillez, más gregoriano o música guitarrera... Ahí cada uno lo que quiera decir.

¿Qué se producen más barbaridades en la misa nueva que en la antigua? Parece pura evidencia hoy. Pero también se muere mucha más gente de cáncer en España que en Andorra y no por ello vamos a sostener que la culpa está en que España es mucho más propicia al cáncer que el encantador país pirenaico. Es que en España hay más de cuarenta millones de españoles y en Andorra sólo unos miles de andorranos. Es falsísimo sostener que si alguien se va a vivir a Andorra no va a tener cáncer.

Yo, por mi edad, conocí misas tradicionales impresentables. Recuerdo una celebrada por un sacerdote que estaba borracho. Y las de mi aldea. Donde el párraco, ejemplar por otra parte, después de leer tras el Evangelio las amonestaciones, anunciar las próximas misas y las intenciones por las que se iban a decir y unas breves palabras homiléticas concluía siempre de este modo: "y ahora, mientras continúo celebrando el santo sacrificio de la misa sigan rezando con toda devoción el santo Rosario". Pues tampoco es el modo mejor de oír misa. Por santo y recomendable que sea el Rosario.

Hoy hay infinidad de misas novus ordo y contadísimas tradicionales. Quienes asisten a estas últimas son gente muy comprometida con la Iglesia, de nivel de conocimiento medio/alto y los sacerdotes que las celebran sumamente cuidadosos con la liturgia. Mientras que en las otras, con dignísimos sacerdotes que la celebran perfectamente hay una serie de curas que son auténticos perroflautas. Lo que hay que corregir no es la misa sino al perroflauta. Y todas sus estupideces.

17/12/14

UN CUMPLEAÑOS FELIZ


CON LA MÚSICA DE SU PREFERENCIA, Y EN LA PLAZA DEL "DOS POR CUATRO".

CARTÓN LLENO.





Publicado en RELIGIÓN EN LIBERTAD


En el cumpleaños del Papa Francisco 3.400 tanguistas bailan para él: cuando era joven le encantaba.

           
Actualizado 17 diciembre 2014
             
           
           
           
           
           

Aparte de docenas de cantos de «Cumpleaños Feliz», «Happy Birthday», etc. a cargo de los peregrinos durante la audiencia general, 3.400 cuatrocientos tanguistas de toda Italia homenajean al Papa en su 78º cumpleaños con una gigantesca milonga justo delante de la plaza de San Pedro.

Durante su recorrido en «papamóvil» antes de la audiencia, el Papa comentó divertido: «¡Vamos a llenar de aires pamperos la plaza de San Pedro!».

Las parejas de bailarines se identificaban mediante pañuelos blancos que llevaban escrito en italiano: «Tango para el Papa Francisco», que fue un gran aficionado a ese baile durante su juventud.

El Papa estaba conmovido por mil manifestaciones de cariño, desde la enorme tarta que le regalaron los 35 nuevos sacerdotes de la Legión de Cristo ordenados el sábado pasado hasta los carteles, pequeños regalos y canciones que acompañaban el recorrido del «papamóvil».

Al término de la audiencia, el Papa volvió a saludar a los tanguistas y les dijo: «¡Esto va a parecer la plaza del dos por cuatro!».
 
La iniciativa de una maestra de tango de Ravena, encontró enseguida un eco favorable entre los aficionados de toda Italia.



Reflexión sobre la familia

Cuando Cristina Camorani informó de su proyecto al Vaticano, los encargados de protocolo no sabían que hacer.

Al final, de acuerdo con el Ayuntamiento, decidieron que podían bailar durante dos horas a partir del mediodía en la plaza Pío XII, situada justo delante de la plaza de San Pedro, y a lo largo de la Vía della Conciliazione.



El Papa dedicó la audiencia a la Sagrada Familia de Nazaret «que tuvo que superar muchas dificultades», pues «no era una familia irreal, de fábula». Francisco anunció que «con vistas al Sínodo de la Familia que tendrá lugar el próximo mes de octubre, he decidido dedicar las catequesis de este año a reflexionar sobre la familia, ese gran don que Dios dio al mundo desde el principio de la creación».

Al final del encuentro con más de veinte mil peregrinos, el Papa tuvo un recuerdo conmovido para las víctimas de los «actos terroristas en Australia, Pakistán y Yemen», y dirigió el rezo de un Padre Nuestro por las víctimas, sus familias, y la conversión de los criminales «que no se paran ni siquiera delante de los niños».

EN ESTOS DÍAS ...


Publicado en DICI
Original en francés. traducción nuestra.


17 de diciembre

17-12-2014

 

Del 17 al 23 de diciembre, la Iglesia Católica prepara la fiesta de Navidad cantando los Antifonas Mayores en las Vísperas.
Las encontraréis acompañadas de meditaciones del Papa Pío XII.
Estos textos subrayan que el Niño del pesebre es el pacífico Rey que vino a salvar a todos los hombres y reinar sobre las naciones.


 





   
O Sapientia, quae ex ore Altissimi prodisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia: veni ad docendum nos viam prudentiae.


 Oh Sabiduría de la boca del  Altísimo, que envuelven todo, desde un polo al otro y han fuertemente y sin problemas, venid a enseñarnos el camino de la prudencia.


"El niño que se sienta en la cuna de Belén es el Hijo eterno de Dios hecho hombre, y su nombre es Princeps Pacis, Príncipe de Paz. Príncipe y fundamento de la paz, tal es el carácter del Salvador y Redentor de toda la humanidad. Su alta y divina misión de alto es establecer la paz entre cada uno de los hombres y Dios, entre los hombres mismos, y entre los pueblos.
 
Esta misión, sin embargo, y el deseo de paz, no nacen de la pusilanimidad y la debilidad, capaces de oponerse al mal sólamente con resignación y paciencia. Todo en la fragilidad del Niño de Belén es majestad y fuerza contínua que sólo el amor sustenta, para dar a los corazones de los hombres la capacidad de hacer germinar y mantener la paz, y la fuerza para vencer y disipar todo lo que podría poner en peligro la seguridad".

 
Pío XII, mensaje de radio para el mundo, 24 de diciembre 1951